Tazkiyatun Nafs Emansipatoris sebagai Basis Teologi Transformatif: Kritik atas Reduksi Teologi Islam dalam Agenda Perubahan Sosial
Kata Kunci:
Teologi Transformatif; Tazkiyatun Nafs; Tauhid Emansipatoris; Masyarakat Teologis; Tasawuf Sosial; Transformasi Sosial; Teologi Islam KontemporerAbstrak
ABSTRAK
Diskursus teologi Islam kontemporer menghadapi problem serius berupa reduksi makna teologi menjadi wacana normatif-ritualistik yang kurang memiliki daya intervensi terhadap problem sosial struktural, seperti ketimpangan, eksklusi sosial, krisis moral publik, dan fragmentasi identitas keagamaan. Kondisi ini melahirkan kegelisahan akademik mengenai kemampuan teologi Islam untuk berfungsi sebagai sumber transformasi sosial, bukan sekadar legitimasi simbolik keberagamaan. Research gap utama dalam kajian mutakhir terletak pada absennya formulasi konseptual yang kuat tentang integrasi antara spiritualitas tasawuf (tazkiyatun nafs) dan agenda emansipasi sosial berbasis tauhid, sehingga tazkiyah sering dipahami sebagai proyek individual yang apolitis dan tidak transformatif. Artikel ini menggunakan kerangka teoretis teologi transformatif, hermeneutika kontekstual, serta teori sosial kritis untuk merekonstruksi konsep tazkiyatun nafs sebagai paradigma emansipatoris. Penelitian ini bersifat konseptual-kritis dengan metode analisis filosofis dan rekonstruksi teoritik terhadap literatur teologi, tasawuf, dan teori transformasi sosial. Argumen utama artikel ini menegaskan bahwa tazkiyatun nafs emansipatoris, sebagai purifikasi diri berbasis tauhid, dapat berfungsi sebagai fondasi epistemik dan etis bagi pembentukan masyarakat teologis yang sadar keadilan dan mampu mengoreksi struktur sosial yang menindas. Kontribusi ilmiah penelitian ini terletak pada tawaran model teologi transformatif yang mengintegrasikan kesalehan spiritual dan praksis sosial, sekaligus memperluas horizon tasawuf dari ranah personal menuju agenda perubahan sosial yang berkeadilan.
Kata Kunci: Teologi transformatif; Tazkiyatun nafs; Tauhid emansipatoris; Masyarakat teologis; Tasawuf sosial; Transformasi sosial; Teologi Islam kontemporer.
Unduhan
Referensi
Al-Bukhārī, M. ibn I. (2002). Saḥīḥ al-Bukhārī. Dār Ibn Kathīr.
Al-ghazali, abu hamid. (n.d.). ihya’ ulum al-din. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Ḥajjāj, M. ibn. (2004). Saḥīḥ Muslim. : Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī.
Al-Ṭabarī, M. ibn J. (n.d.). Tafsīr al-Ṭabarī, Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān. Dār al-Ma‘ārif.
Amin, M. (2025). Konsep Tazkiyat Al-Nafs Perspektif Al-Qur’an. FATHIR: Jurnal Studi Islam, 2(2), 170–185.
Arabic, T. Q. (n.d.). Madinah: King Fahd Complex for the Printing of the Holy Qur’an,.
Asad, M. (1980). The Message of the Qur’an. Dar al-Andalus.
Bandura, A. (1986). Social Foundations of Thought and Action: A Social Cognitive Theory.
Beddu, S. (2024). Islamic Law’s Journey towards Social Change. Jurnal Widyagama: Jurnal Hukum Dan Pendidikan, 1–15.
Chittick, W. C. (1989). The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-‘Arabi’s Metaphysics of Imagination. State University of New York Press.
Ermawati, E., Baimunah, S., & Nursalim, E. (2025). Methodological Transformation in Islamic Theological Studies: From Classical Traditions to Contemporary Approaches. IJoIS: Indonesian Journal of Islamic Studies, 6(1), 61–70. https://doi.org/10.59525/ijois.v6i1.986
Esack, F. (1997). Qur’an, Liberation and Pluralism: An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity against Oppression. Oxford: Oneworld.
Gutiérrez, G. (1973). A Theology of Liberation: History, Politics, and Salvation. Maryknoll, NY: Orbis Books.
Habermas, J. (1989). The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Translated by Thomas Burger. Cambridge, MA: MIT Press.
Hadita, C., & Thamrin, M. H. (2026). Nurcholish Madjid, Liberation Theology, and the Reconstruction of Islam as a Religion of Humanity: A Contemporary Analysis. Pharos Journal of Theology, 107(1), 1–17. https://doi.org/10.46222/pharosjot.107.124
Honneth, A. (1995). The Struggle for Recognition: The Moral Grammar of Social Conflicts. Cambridge: Polity Press.
Ibn ‘Arabī, M. al-D. (n.d.). Al-Futūḥāt al-Makkīyah. Dār Ṣādir.
Ibn Hajar, A, & Nashir, H. (2020). Social Theology in Southeast Asian Islam. Journal of Islamic Studies Southeast Asia, 15(2).
Kathīr, I. (n.d.). Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Dār al-Ḥadīth.
Lubis, Y. M. (2025). Social Change in Contemporary Islamic Community Development through Transformative Da’wah Praxis. Al-Hikmah: Jurnal Dakwah Dan Ilmu Komunikasi, 1–18.
Mahdiyin, K. Al, Rahmawati, K. A., & Sahri, I. K. (2025). Reinterpretation of Ali Asghar Engineer’S Liberation Theology in the Context of Multicultural Education Policy in Indonesia. Kanz Philosophia: A Journal for Islamic Philosophy and Mysticism, 11(2), 279–304. https://doi.org/10.20871/kpjipm.v11i2.423
Mardiana, M. (2025). Islamic Theology’s Approach to Facing Modern Social Problems. Al-Waarits: Journal of Islamic Thought and Civilization, 1–14.
Nadia, S. (2025). Dakwah Emansipatoris Sebagai Ruang Transformasi Sosial. Menulis: Jurnal Penelitian Nusantara, 1–16.
Nanindah, P. B., Ikhwan, A., Hayatudin, A., & Rahim, R. (2025). Mapping the Research Landscape of Islamic Theology: A Bibliometric Analysis Using Web of Science (WOS). International Journal of Basic and Applied Sciences, 14(1), 325–333. https://doi.org/10.14419/hvqrer17
Nasr, S. H. (1987). . Islamic Spirituality: Foundations. Crossroad Publishing.
Rahman, F. (1982). Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. University of Chicago Press.
Rokibullah, R. (2025). Analysis of the Concept of Social Change in Islam and the Theory of Social Change in the Modern Era. Journal of Indonesian Impressions (JII), 4(3), 1–20.
Suyūṭī, J. al-D. (n.d.). Al-Durr al-Manthūr fī al-Tafsīr bi al-Ma’thūr. Dār al-Fikr.
Taylor, C. (2007). A Secular Age. MA: Harvard University Press.
Unduhan
Diterbitkan
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2026 Salwa Syawalia, Intan Octavia, Mega Auliya, Ali Hasan Siswanto (Penulis)
Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
